Роберто Бениньи: Ложь о Святом Франциске, опровергнутая Герри Скотти

```html

Мы выражали сомнения в решении Rai отметить 800-летие со дня смерти Святого Франциска очередным монологом Роберто Бениньи в прайм-тайм. После прослушивания сомнения переросли в уверенность.

Неслучайно Герри Скотти на Canale 5 с "Колесом фортуны" сенсационно обошел Бениньи на Rai 1 (25,7% доли аудитории против 20,2%). Кроме того, мы узнали деталь из Corriere della Sera: "Rai называет это 'событийным вечером', но на самом деле спектакль ('Francesco, il Cantico') уже транслировался четыре года назад на Paramount+, у которого, конечно, нет такой аудитории, как у Rai, но, безусловно, это не премьера".

Таким образом, это разогретое блюдо. И упущенная возможность. Более того, "событийный вечер" был не по теме, поскольку 4 октября 2026 года отмечалось годовщина смерти Франциска, тогда как монолог был посвящен "Гимну Тварей", 800-летие которого отмечалось в 2025 году.

ТЕОРЕМА ПАЦИФИСТА

В содержательной части Бениньи создал образ "пацифиста Франциска", подчеркивая: "Франциск отправляется как миротворец, чтобы положить конец резне Крестовых походов. Он убеждает многих христиан не воевать, а затем решает встретиться с султаном". Действительно ли это так? Историк Франко Кардини в своей книге "Франциск Ассизский" (Mondadori), классическом труде, написанном много лет назад, опровергает этот давно распространенный миф. Он пишет: "Источники даже искажались... Без всякого обоснования утверждалось, что он проповедовал крестоносцам бросить оружие". Кардини называет это "галереей глупостей".

В основе этого, объясняет он, лежит "грубое незнание того, что означал Крестовый поход... Крестовый поход никогда не был 'религиозной войной'... Это не 'священная война', направленная на обращение нехристиан: это вооруженное паломничество с целью отвоевания Святых Мест... Франциск в любом случае никогда не мог бы выступать против Крестового похода... Неудивительно, что Франциск никогда не говорил ни слова против Крестового похода... Это было прежде всего паломничество, возвращение в Дом Отца, благочестивое посещение земных останков пребывания Спасителя на этой земле... Франциск видел в Крестовом походе прежде всего возможность мученичества, высшую и чистейшую форму христианского свидетельства".

Эта "imitatio Christi" также является истинным смыслом выбора бедности. Франциск не "женился" на ней по социальным причинам. И даже не потому, что бедность, по мнению Бениньи, означает свободу. Франциск не был хиппи, "цветочным ребенком". Причина его бедности — христологическая, уподобление Христу.

ВЫБОР БЕДНОСТИ

В каком смысле? Святой Павел пишет филиппийцам: "Христос Иисус, будучи в образе Божием, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человеческому роду. И, обретаясь в человеческом образе, смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной". Бедность, как понял Данте (которого Бениньи цитирует, не умея его интерпретировать), заключалась в уподоблении Христу, Который, будучи Богом, стал человеком: бесконечное унижение себя.

Все во Франциске отсылает к Иисусу. Даже форма рясы (Тау, крест). Как и "совершенная радость", когда тебя отвергают и бьют, потому что это означает пережить то, что пережил Иисус. Если не интерпретировать через Христа, Франциск кажется странным чудаком. На самом же деле он был "alter Christus". И Бог подтвердил это стигматами.

К тому же выражение "совершенная радость" взято им из Нового Завета, из послания апостола Иакова. Франциск ничего не изобретал: он был буквально связан с Евангелием, "sine glossa", и постоянно размышлял над Священным Писанием. "Гимн Тварей" происходит от этого непрерывного "ruminatio", которое было также характерно для монахов.

Бениньи, ошибаясь, также утверждает в книге "Francesco. Il Cantico" (которая выходит во вторник в Einaudi и была анонсирована Corriere della Sera), что "Гимн брата Солнца" является "революционным", потому что, по его мнению, "он восхвалял творение. Это было впервые. Никто не думал восхвалять мир и все творение".

Нет. Прежде всего, "Гимн" восхваляет не творение, а Бога через творение. И затем Франциск почти буквально повторяет Библию, в частности знаменитый "Гимн" из книги Даниила, написанный за много веков до этого ("Благословите, все произведения Господни, Господа,/ Благословите, небеса, Господа,/ Благословите, все воды, которые над небесами, Господа,/ Благословите, солнце и луна, Господа,/ Благословите, звезды небесные, Господа...").

ЕРЕСЬ

И последнее. Бениньи, цитируя "De contemptu mundi" папы Иннокентия III, утверждает, что "во времена Франциска верили, что Бог является творцом духа, а дьявол — материи", поэтому написание "Гимна Тварей" "было сродни написанию поэмы о красоте дьявола". Это даже неловко комментировать эту абсурдность. То, что иллюстрирует Бениньи, на самом деле является ересью катаров, которую Церковь осуждала и боролась с ней всеми способами. Как минимум, заметна значительная путаница. Но Бениньи написал эти вещи в книге, опубликованной Einaudi: они также содержатся в анонсе Corriere della Sera и были повторены в прайм-тайм на Rai 1.

```